ফরাসী লেখক, সাংবাদিক এবং নৃবিজ্ঞানী মরিওন ডেমিডোফ লিঙ্গ বৈষম্য এবং "মহিলা" শিল্পের সমস্যা নিয়ে আলোচনায় অংশ নিতে মস্কো পৌঁছেছিলেন। পোর্টাল মস্কো 24 তার সাথে রাশিয়ান নারীবাদ কীভাবে ইউরোপীয় একের থেকে আলাদা এবং মহিলা এবং পুরুষদের একে অপরকে বোঝা কেন এতটা কঠিন সে সম্পর্কে তার সাথে কথা বলেছেন।
- রাশিয়ান এবং ইউরোপীয় নারীবাদের মধ্যে পার্থক্য কী?
- 19 ই শতাব্দীতে ইউরোপে নারীবাদের সূত্রপাত হয়েছিল। মহিলাদের প্রথম দাবী ছিল অর্থনৈতিক, শিক্ষামূলক এবং রাজনৈতিক অধিকার সম্পর্কে about এগুলি পুরানো সামন্ততান্ত্রিক রীতিনীতি সংরক্ষণের পরিণতি ছিল, যেখানে বিবাহিত মহিলারা তাদের স্বামীর অর্থনৈতিক সেবার প্রতি মনোনিবেশ করেছিলেন। এ কারণেই প্রথমত নারীবাদীরা তাদের সম্পত্তি যেমন মজুরির মতো নির্বিঘ্নে নিষ্পত্তি করার অধিকারের জন্য লড়াই করেছিলেন।
নারীবাদী আন্দোলনের দুটি প্রবণতা ছিল - রাজনৈতিক ও সামাজিক। যদিও 1945 সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরের মুহূর্তে মহিলারা ভোটাধিকার অর্জন করেছিলেন, 1960 এর দশকে নারীবাদী কার্যকলাপগুলি পরিবার, বিবাহ এবং যৌনতায় - নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের অন্যান্য পদক্ষেপের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাদের সংগ্রামগুলি বিদ্যমান আদেশ এবং রক্ষণশীল সংস্থাগুলিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল।
রাশিয়ায়, মহিলারা দেশের ইতিহাসের সাথে যুক্ত একটি সম্পূর্ণ আলাদা, বরং নির্দিষ্ট গল্পের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন। ইউএসএসআর বিপ্লবের পরে তারা লিঙ্গ সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করার চেষ্টা করেছিল। হঠাৎ করে আপনি কোনও মহিলা বা পুরুষ ছিলেন তা বিবেচ্য নয়; একটি দেশ এবং কমিউনিজম গড়ে তোলা দরকার ছিল। এক অর্থে, লিঙ্গগুলির মধ্যে পার্থক্যের প্রশ্নটি বিদ্যমান ছিল না। সকলেই ছিল সোভিয়েত নাগরিক। ইউএসএসআর তাত্ত্বিকভাবে সোভিয়েত মহিলাদের মুক্তি দিয়েছে, যদিও বাস্তবে, অবশ্যই এটি ছিল না।
- আধুনিক নারীবাদ কতটা উগ্র?
- আমার কাছে মনে হয়েছে যে পাশ্চাত্যের নারীবাদ আজ পুরুষদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কট্টরপন্থী হয়ে উঠেছে। শুরুতে যদি মহিলারা সমান অধিকার অর্জনে লড়াই করে, আজ তারা পুরুষ আধিপত্যের বিরুদ্ধে লড়াই করছে, পেশাদার এবং ব্যক্তিগত উভয় ক্ষেত্রেই তাদের শক্তি। যৌনতা, দেহ ধ্বংস এবং নারীদের প্রতি পুরুষের শ্রদ্ধার অভাবের ক্ষেত্রে এই আন্দোলন আরও উগ্র হয়ে উঠেছে।
আজকের নারীবাদী সংগ্রামের সমস্যা হ'ল এটি রূপকভাবে পুরুষদের "ক্রেটারেট" করে, তাদের শারীরিক, প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির তুলনায় এত বেশি সামাজিক আধিপত্য বঞ্চিত করে না। এইভাবে মানুষকে সাধারণীকরণ ও অসুর করা বিপজ্জনক। আমি মনে করি যে আরও সুষম সমাজের জন্য মহিলা এবং পুরুষদের একসাথে লড়াই করা উচিত। মহিলারা পুরুষদের বিরোধিতা করেন, আবার অনেক পুরুষ তাদের মত একই মত পোষণ করেন।
- আপনি কীভাবে নিজেকে নারীবাদ বুঝবেন? এই আন্দোলনে আপনার পক্ষে প্রধান জিনিসটি কী?
- আমি এমন একটি প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত যা নীতিগতভাবে একটি স্বাধীন মহিলা হওয়ার জন্য লড়াই করতে হয়নি। এবং আমি আমাদের মা এবং দাদীদের ধন্যবাদ জানাই যারা আমাদের পক্ষে লড়াই করেছিলেন এবং আমাদের জন্য এই অধিকার অর্জন করেছেন। আমি এমন এক সময়ে জন্মগ্রহণ করেছি যখন বিবাহ একসাথে বা সন্তান ধারণের বাধ্যতামূলক জীবনকে বোঝানো বন্ধ করে দিয়েছিল, যখন কোনও মহিলা নিজেই চয়ন করতে পারেন: সন্তান ধারণ করতে হবে কি না। আমাদের মায়েদের সংগ্রাম আমাদের এ স্বাধীনতা এনেছিল। এবং আজ এটি গ্রহণযোগ্যতার জন্য নেওয়া হয়।
সুতরাং, যেমনটি আমি বলেছিলাম, আজ নারীবাদীদের দাবিগুলি একটি নতুন স্তরে পৌঁছেছে। এবং যদি আপনি পুরুষদের এমন নারীর উপ-প্রজাতি হিসাবে বিবেচনা করেন না যাঁরা ক্রমাগত নারীর উপর তাদের শক্তি এবং পুরুষালি আধিপত্য প্রয়োগ করেন তবে পুরুষদের নারীদের প্রতি যে সম্মান প্রদর্শন করা উচিত তা কেবল উদ্বেগ থেকেই যায়। পেশাগত বা ব্যক্তিগতভাবেই হোক না কেন, কোনও মহিলাকে কখনও পুরুষদের দ্বারা চাপ দেওয়া বা নির্যাতন করা উচিত নয়।অবশেষে, আমি অর্থনৈতিক স্তরে নারীদের যে অনাচার-স্বল্প বেতনের এবং পেনশন নিয়ে ভুগছি সে সম্পর্কে আমি উদ্বিগ্ন।
- আপনি কি আধুনিক সমাজে নারীবাদের প্রধান সুবিধা এবং অসুবিধাগুলি তালিকাভুক্ত করতে পারেন?
- ফ্রান্সে, প্রধান অর্জনগুলির মধ্যে একটি ছিল গর্ভপাতের অধিকার। সংস্থাগুলিতে মজুরির সাম্যতা একটি ধ্রুব প্রয়োজন, তবে এটি সর্বত্র প্রাপ্তি থেকে দূরে। কাজের, রাজনীতিতে এমনকি শব্দভাণ্ডারে সমতা বিগত বিশ বছরের একটি জরুরি প্রয়োজন এবং এটি ইতিমধ্যে রাজনীতিতে কাজ করে।
মহিলারা তাদের জীবনে প্রধান ভূমিকা নিতে চান। তারা তাদের ক্যারিয়ারে বিনিয়োগ করতে, বাচ্চা থাকতে হবে কিনা তা বেছে নিতে চান, বিয়ে করতে বা না চান, কোনও পুরুষ বা একজন মহিলার সাথে থাকতে চান। তারা দাবি করে যে ইতিমধ্যে এমন সমিতিগুলি বন্ধ করে দিয়েছে যেগুলি তাদের ইঞ্জিনিয়ার, ক্রীড়াবিদ, কারিগর হতে বাধা দিয়েছিল বা ক্যারিয়ার জরিপে তাদের গৌণ ভূমিকা দিয়েছে। সমাজ এই দিকে এগিয়ে চলেছে। আস্তে আস্তে তবে অবশ্যই।
- জনপ্রিয় লেখক এবং দার্শনিক কেন উইলবার থিওরি অফ অভরিথিং-এ লিখেছেন যে পুরুষ এবং স্ত্রীলোকের অগণিত জৈবিক পার্থক্য রয়েছে যা আমরা কখনই উপেক্ষা করতে পারি না। এবং 5000 বছরের মানব ইতিহাস টেস্টোস্টেরন এবং অক্সিটোসিনের মধ্যে বিকশিত হয়েছে। আপনি কি এর সাথে একমত?
- আমার কাছে সাম্যের প্রয়োজনীয়তা পুরুষদের সমান মর্যাদা পাওয়ার নয়, আজকের সামাজিক বিধি পরিবর্তন করা। সাম্য, সংক্ষেপে, আধিপত্য বা পরাধীনতা বা শোষণকে বোঝায় না। নারীর মুক্তি, সর্বপ্রথম সমগ্র সমাজের মুক্তি।
- আপনি কি ভাবেন যে আধুনিক সমাজ নারীবাদের চূড়াটি অতিক্রম করেছে বা এটি এখনও মুক্তি পাচ্ছে?
- আমি এই প্রশ্নের উত্তর জানি না। তবে আমি দেখতে চাই ভবিষ্যতে নারীবাদী নারী-পুরুষ একসাথে লড়াই করেছে। এটি হবে আমাদের সমাজের সত্যিকারের বিজয়! আমাদের লড়াইয়ে আমরা মাঝে মাঝে ভুলে যেতে দেখি যে পুরুষরা নারী নন এবং মহিলা পুরুষ নন এবং আমাদের পার্থক্যগুলি অবশ্যই আমাদের সামাজিক সংস্থার সম্পদ হিসাবে বিবেচিত হবে। আমি চাই মহিলারা মেয়েলি থাকুক এবং পুরুষদের উপর কর্তৃত্ব করার চেষ্টা না করে। পুরুষদেরকে বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই করতে উত্সাহিত করার জন্য আমাদের আরও সাহসী হতে হবে না।
- আমাদের প্রত্যেকের আচরণের একটি মডেল রয়েছে। কিছু আদর্শ। কিছু মতামত নেতাদের আমরা টার্গেট করি। কারও কারও কাছে এটি ভ্লাদিমির পুতিন, অন্যদের জন্য - বেওনসি। আপনারা কোন মহিলাকে নতুন যুগের মূল আদর্শ বলে মনে করেন?
- আমার জন্য, প্রথম এবং সেরা হলেন সাইমন ভিল (১৯২27-২০১ician): ফ্রান্সের নারীদের প্রতি বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের রাজনীতিবিদ, মন্ত্রী এবং আইকন। তিনি প্রবীণ প্রজন্মের অন্তর্গত, তবে তিনি এখনও বিশ্বজুড়ে মহিলাদের আচরণের মডেল। আমি মার্গুয়েরাইট টিসেনার্ড (১৯০৩-১৯87)) নামে একজন লেখক এবং ১৯৮০ সালের মার্চ মাসে ফরাসি একাডেমিতে প্রবেশকারী প্রথম মহিলা নামটিও রাখব। বিশ্বাস করুন বা না করুন, ১৯৮০ অবধি ফরাসি একাডেমিতে কোনও মহিলা ছিল না। তিনি জঙ্গিবাদী নারীবাদী ছিলেন না। তিনি সাধারণত নারীবাদকে মেনে নেননি, যা পুরুষদের কাছে নারীদের বিরোধিতা করে। তার নারীবাদী আদর্শ ছিল সহযোগিতা, বোঝা এবং সহানুভূতি। এটি একটি "সর্বজনীন ভ্রাতৃত্ব" ছিল যাতে নারী এবং পুরুষরা দলবদ্ধ যুক্তি থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারত।
